Ramai orang tahu Hajarul Aswad ada di Kaabah.
Tapi tak ramai tahu, ada masjid lama di Istanbul yang dikatakan menyimpan serpihan kecil daripada batu yang sama.
Bila dengar kali pertama, memang pelik.
Macam mana batu dari penjuru Kaabah boleh ada di Turki?
Jawapannya bukan sebab batu utama dipindahkan. Bukan juga sebab Turki “ambil” Hajarul Aswad dari Mekah.
Cerita sebenar lebih panjang.
Ia melibatkan perang, kuasa politik, kerosakan Kaabah, dan sejarah panjang Empayar Uthmaniyyah.
Hajarul Aswad bukan lagi satu batu besar
Sebelum pergi jauh, kena faham satu benda dulu.
Hajarul Aswad yang ada di Kaabah hari ini bukan satu batu besar yang sempurna.
Ia berada dalam bingkai perak di penjuru Kaabah, dan terdiri daripada beberapa bahagian kecil yang sudah disatukan semula. Ini berkait dengan sejarah panjang batu itu yang pernah rosak dan pecah.
Sebab itu bila orang sebut “serpihan Hajarul Aswad di Istanbul”, maksudnya bukan batu utama di Kaabah sudah tiada.
Yang dimaksudkan ialah serpihan kecil yang dikaitkan dengan Hajarul Aswad.
Bezanya besar.
Satu ialah batu asal yang masih di Kaabah.
Satu lagi ialah serpihan kecil yang menurut tradisi sejarah Uthmaniyyah, dibawa dan dipasang di beberapa bahagian masjid di Istanbul.
Peristiwa besar yang mengubah sejarah batu ini
Antara peristiwa paling penting berlaku pada tahun 930 Masihi.
Ketika itu, kelompok Qarmatians menyerang Mekah. Mereka merampas banyak benda berharga di Kaabah dan membawa keluar Hajarul Aswad. Serangan ini berlaku ketika musim haji dan menjadi antara peristiwa paling gelap dalam sejarah Mekah.
Hajarul Aswad tidak terus kembali.
Ia berada di luar Mekah selama lebih kurang dua dekad sebelum akhirnya dipulangkan. Beberapa sumber sejarah menyebut batu itu kembali pada sekitar tahun 951 atau 952 Masihi, dalam keadaan yang sudah rosak.
Di sinilah cerita serpihan bermula.
Bila batu itu pecah dan disatukan semula, kemungkinan wujud serpihan kecil yang terpisah. Dari sinilah muncul tradisi bahawa sebahagian serpihan kecil Hajarul Aswad kemudian berada dalam jagaan dunia Islam yang lebih luas.
Masjid Sokullu Mehmed Pasha
Lokasi yang paling selalu disebut ialah Masjid Sokullu Mehmed Pasha di Istanbul.
Masjid ini dibina pada zaman Uthmaniyyah. Ia direka oleh arkitek terkenal, Mimar Sinan, salah seorang arkitek terhebat dalam sejarah Turki Uthmaniyyah.
Menurut laporan Anadolu Agency yang diterbitkan Daily Sabah, empat keping batu yang dikaitkan dengan Hajarul Aswad telah dipelihara di Masjid Sokullu Mehmed Pasha selama kira-kira lima abad.
Serpihan itu dikatakan berada di beberapa lokasi dalam masjid.
Antaranya di bahagian pintu masuk, mihrab, minbar, dan kawasan dalam struktur masjid. Beberapa sumber pelancongan Istanbul juga menyebut susunan yang hampir sama.
Ini yang buat masjid tersebut jadi menarik.
Dari luar, ia nampak seperti masjid Uthmaniyyah biasa.
Tapi bagi orang yang tahu kisahnya, masjid ini menyimpan satu lapisan sejarah yang sangat berat.
Kenapa Turki boleh ada serpihan itu?
Jawapan paling mudah: kerana Uthmaniyyah pernah menjadi penjaga besar dunia Islam.
Empayar Uthmaniyyah bukan sekadar kerajaan Turki. Pada satu tempoh yang panjang, mereka menguasai banyak wilayah Islam, termasuk kawasan Hijaz yang merangkumi Mekah dan Madinah.
Mereka membaiki jalan haji.
Mereka menjaga laluan jemaah.
Mereka membina, membaik pulih, dan menaja banyak kerja berkaitan tanah suci.
Jadi dalam logik zaman itu, Istanbul bukan bandar biasa. Ia pusat kuasa politik dunia Islam.
Sebab itu banyak peninggalan Islam penting disimpan di sana, terutama di Istana Topkapi dan bangunan lama Uthmaniyyah.
Serpihan yang dikaitkan dengan Hajarul Aswad ini juga boleh dilihat dalam konteks itu.
Bukan untuk menggantikan Kaabah.
Bukan untuk dijadikan tempat ibadah baru.
Tapi sebagai simbol hubungan antara Uthmaniyyah dengan Haramain, iaitu Mekah dan Madinah.
Tapi kena hati-hati dengan dakwaan
Bahagian ini penting.
Tidak semua cerita tentang “Hajarul Aswad di Turki” boleh ditelan bulat-bulat.
Ada sumber kata empat serpihan.
Ada yang kata lima.
Ada yang sebut masjid lain juga ada serpihan.
Yang paling kuat dan paling kerap disebut tetap Masjid Sokullu Mehmed Pasha. Bahkan sumber seni bina dan pelancongan Islam juga menyebut bahawa beberapa serpihan batu hitam itu tertanam di bahagian penting masjid tersebut.
Jadi cara paling selamat untuk faham ialah begini:
Serpihan Hajarul Aswad dikatakan ada di Istanbul, terutama di Masjid Sokullu Mehmed Pasha. Ia berdasarkan tradisi sejarah dan laporan tempatan. Namun, batu utama Hajarul Aswad tetap berada di Kaabah.
Ayat “dikatakan” penting.
Sebab kita bukan sedang bercakap tentang batu biasa yang ada sijil makmal moden dan semua orang boleh uji sesuka hati.
Ini objek sejarah, agama, dan tradisi.
Apa pengajaran dari kisah ini?
Kisah ini menarik sebab ia pecahkan sangkaan mudah kita tentang sejarah.
Kita selalu bayangkan benda suci dalam sejarah Islam sentiasa berada dalam keadaan aman, terjaga, dan tidak pernah diganggu.
Tapi realitinya, sejarah manusia tidak begitu.
Ada perang.
Ada perebutan kuasa.
Ada serangan.
Ada benda yang rosak, hilang, kembali, dan kemudian dijaga semula.
Hajarul Aswad sendiri pernah melalui semua itu.
Sebab itu bila kita dengar cerita serpihannya sampai ke Istanbul, ia bukan sekadar cerita batu.
Ia cerita tentang bagaimana dunia Islam pernah berubah pusat kuasa.
Dari Mekah dan Madinah sebagai pusat rohani.
Ke Baghdad sebagai pusat ilmu dan politik Abbasiyah.
Kemudian ke Istanbul sebagai pusat kuasa Uthmaniyyah.
Kesimpulan
Hajarul Aswad asal masih berada di Kaabah.
Yang dikatakan ada di Istanbul ialah serpihan kecil yang dikaitkan dengan Hajarul Aswad, terutama di Masjid Sokullu Mehmed Pasha.
Bagaimana ia boleh sampai ke sana?
Kemungkinan besar ceritanya bermula daripada sejarah Hajarul Aswad yang pernah dicuri oleh Qarmatians pada tahun 930 Masihi, kemudian dipulangkan dalam keadaan rosak selepas lebih 20 tahun. Selepas itu, sebahagian serpihan kecil dikaitkan dengan zaman Uthmaniyyah dan dipasang di masjid Istanbul sebagai tanda hormat kepada sejarah suci Islam.
Cerita ini buat kita sedar satu benda.
Sejarah bukan sekadar tarikh.
Kadang-kadang, ia tersimpan dalam batu kecil di dinding masjid lama.